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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0936c01║   
T27n1545_p0936c02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0936c03║   八 十七
T27n1545_p0936c04║   
T27n1545_p0936c05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0936c06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0936c07║   　　見蘊第八 中念住 納息第一 之 一
T27n1545_p0936c08║   有四念住 。謂身受心法念住 。如是等章。及
T27n1545_p0936c09║   解章義既領會已。應廣分別 。問何 故作此
T27n1545_p0936c10║   論。答為欲解釋契經義故。如契經說。有
T27n1545_p0936c11║   四念住 。謂身念住 。乃至法念住 。雖作是說
T27n1545_p0936c12║   而不分別 。若修 身念住 彼受耶。乃至廣說。
T27n1545_p0936c13║   彼經是此論所依根本。彼所不分別 者。今
T27n1545_p0936c14║   盡應說故作斯論。然佛說有三種念住 。一
T27n1545_p0936c15║   自性念住 。二 相雜念住 。三所緣念住 。於何
T27n1545_p0936c16║   處說自性念住 耶。答如契經說。有一 趣道
T27n1545_p0936c17║   能令有情清淨超滅憂苦。謂四念住 。何 等為
T27n1545_p0936c18║   四。謂於身循身觀念住 。乃至於法循法觀
T27n1545_p0936c19║   念住 。復何 處說相雜念住 耶。答如契經說。
T27n1545_p0936c20║   若有說。善法聚者即四念住 。是為正說。所
T27n1545_p0936c21║   以 者何 。淳具 圓滿善法聚者唯四念住 。何 等
T27n1545_p0936c22║   為四。謂於身循身觀。乃至廣說。復何 處說
T27n1545_p0936c23║   所緣念住 耶。答如契經說。若有說。一 切法
T27n1545_p0936c24║   即四念住 。是為正說。所以 者何 。具 足攝受一
T27n1545_p0936c25║   切法者唯四念住 。何 等為四。謂於身循身
T27n1545_p0936c26║   觀念住 。乃至廣說。此中三經標句如其次第。
T27n1545_p0936c27║   別 說自性相雜所緣念住 。釋句皆說自性念
T27n1545_p0936c28║   住 。以 循觀言俱 目慧故。問何 故世 尊於標
T27n1545_p0936c29║   句中。或說自性念住 。或說相雜念住 。或說
T27n1545_p0937a01║   所緣念住 。於釋句中唯說自性念住 耶。答
T27n1545_p0937a02║   欲令勝義念住 無失壞故。念住 有二 種。一
T27n1545_p0937a03║   勝義。二 世 俗 。自性念住 是勝義。餘是世 俗 。勝
T27n1545_p0937a04║   義念住 於一 切時不可失壞。故佛於釋句
T27n1545_p0937a05║   中皆說自性。有說。由自性念住 力 故相雜
T27n1545_p0937a06║   所緣說名念住 。有說。欲顯三種念住 俱 以
T27n1545_p0937a07║   慧為自性故。謂一 慧性由俱 有法相雜助
T27n1545_p0937a08║   伴 。能有所作即名相雜念住 。由所緣力 能
T27n1545_p0937a09║   遍隨觀即名所緣念住 。由佛於契經中說
T27n1545_p0937a10║   此三種念住 故。阿毘達磨者亦於處處依
T27n1545_p0937a11║   三種念住 而作論。云 何 知然。如說。云 何 身
T27n1545_p0937a12║   念住 。謂緣身慧。乃至云 何 法念住 。謂緣法慧。
T27n1545_p0937a13║   是謂說自性念住 處。此即契經所說。有一
T27n1545_p0937a14║   趣道乃至廣說。如說。云 何 身念住 。謂身增
T27n1545_p0937a15║   上道所生有漏無漏善。乃至云 何 法念住 。謂
T27n1545_p0937a16║   法增上道所生有漏無漏善是。謂說相雜念
T27n1545_p0937a17║   住 處。此即契經所說。善法聚者。即四念住 。乃
T27n1545_p0937a18║   至廣說。如說。云 何 身念住 。謂十色處及法處
T27n1545_p0937a19║   所攝色。云 何 受念住 。謂六 受身。云 何 心念住 。
T27n1545_p0937a20║   謂六 識身。云 何 法念住 。謂受蘊所不攝非色
T27n1545_p0937a21║   法處是。謂說所緣念住 處。此即契經所說。
T27n1545_p0937a22║   一 切法者。即四念住 。如是阿毘達磨所說與
T27n1545_p0937a23║   契經相應。是故此中亦依三種念住 而作
T27n1545_p0937a24║   論。
T27n1545_p0937a25║   問世 尊為何 等有情說自性念住 。乃至為
T27n1545_p0937a26║   何 等有情說所緣念住 耶。答為即愚彼三
T27n1545_p0937a27║   種有情說三念住 。謂愚自性念住 者為說
T27n1545_p0937a28║   自性念住 。乃至愚所緣念住 者為說所緣念
T27n1545_p0937a29║   住 。復次有情行有差別 。謂初 業等。為初
T27n1545_p0937b01║   業者說所緣念住 。為已習行說相雜念住 。
T27n1545_p0937b02║   為已超作意說自性念住 。復次有情樂欲
T27n1545_p0937b03║   有差別 。謂廣略中樂略者為說自性念住 。
T27n1545_p0937b04║   樂中者為說相雜念住 。樂廣者為說所緣
T27n1545_p0937b05║   念住 。復次有情根有差別 。謂利 中鈍為利
T27n1545_p0937b06║   根說自性念住 。為中根說相雜念住 。為鈍
T27n1545_p0937b07║   根說所緣念住 。復次有情智有差別 。謂開
T27n1545_p0937b08║   發生智分別 生智引導生智。開發生智為說
T27n1545_p0937b09║   自性念住 。分別 生智為說相雜念住 。引導生
T27n1545_p0937b10║   智。為說所緣念住 。為如是等所化有情故。
T27n1545_p0937b11║   佛說此三種念住 。
T27n1545_p0937b12║   問此三念住 誰斷煩惱。答唯相雜念住 能斷
T27n1545_p0937b13║   煩惱非餘。問何 故自性念住 不能斷煩惱
T27n1545_p0937b14║   耶。答若離助 伴 唯慧不能斷煩惱故。問何
T27n1545_p0937b15║   故所緣念住 不能斷煩惱耶。答彼作意普
T27n1545_p0937b16║   散故。唯總略所緣作意能斷煩惱。問何 故相
T27n1545_p0937b17║   雜念住 能斷煩惱耶。答具 二 緣故。謂攝受
T27n1545_p0937b18║   助 伴 故。及總略所緣作意故。問若爾。修 餘念
T27n1545_p0937b19║   住 應成無用。答彼能引發相雜念住 非為
T27n1545_p0937b20║   無用。有說。斷有二 種。一 暫時斷。二 究竟斷。
T27n1545_p0937b21║   修 餘念住 能暫時斷故非無用。相雜念住 復
T27n1545_p0937b22║   有三種。謂聞思修 所成差別 。問此三何 者能
T27n1545_p0937b23║   斷煩惱。答修 所成能斷煩惱非餘。問何 故
T27n1545_p0937b24║   聞所成不能斷煩惱耶。答此必依名乃於
T27n1545_p0937b25║   義轉。唯不待名於義轉道能斷煩惱。問何
T27n1545_p0937b26║   故思所成不能斷煩惱耶。答由此作意是
T27n1545_p0937b27║   不定地所攝故。唯定地所攝道能斷煩惱。問
T27n1545_p0937b28║   何 故修 所成能斷煩惱耶。答具 二 緣故。謂
T27n1545_p0937b29║   不待名於義轉故。及定地所攝故。問若爾。
T27n1545_p0937c01║   修 餘二 種應成無用。答彼能引發修 所成
T27n1545_p0937c02║   故。謂聞所成能引發思所成。思所成能引
T27n1545_p0937c03║   發修 所成。修 所成能斷煩惱。故非無用。有
T27n1545_p0937c04║   說。斷有二 種。如前 廣說。修 所成念住 復有
T27n1545_p0937c05║   四種。謂身受心法。問此四何 者能斷煩惱。答
T27n1545_p0937c06║   法念住 能斷煩惱非餘。問何 故前 三念住 不
T27n1545_p0937c07║   能斷煩惱耶。答彼是自相作意所攝故。唯
T27n1545_p0937c08║   共相作意所攝道能斷煩惱。有說。彼一 一 蘊
T27n1545_p0937c09║   各別 緣故。要總緣四蘊五 蘊或離蘊道能
T27n1545_p0937c10║   斷煩惱。問若爾。修 前 三種應成無用。答能
T27n1545_p0937c11║   引發法念住 故。謂身念住 能引受念住 。受念
T27n1545_p0937c12║   住 能引心念住 。心念住 能引法念住 。法念
T27n1545_p0937c13║   住 能斷煩惱。故非無用。有說。要先分別 諸
T27n1545_p0937c14║   蘊。後方能總緣而斷煩惱。故非無用。有說。
T27n1545_p0937c15║   斷有二 種。如前 廣說。法念住 復有二 種。一
T27n1545_p0937c16║   雜緣。二 不雜緣。若緣想行蘊及無為名不
T27n1545_p0937c17║   雜緣。若於五 蘊或二 二 緣或三三緣或四四
T27n1545_p0937c18║   緣或五 總緣及無為名為雜緣。問此中何 等
T27n1545_p0937c19║   法念住 。能斷煩惱。答二 俱 能斷。謂若緣苦
T27n1545_p0937c20║   集道諦斷煩惱道。是雜緣法念住 。若緣滅諦
T27n1545_p0937c21║   斷煩惱道。是不雜緣法念住 。
T27n1545_p0937c22║   此中或總說一 念住 。謂大地法慧根慧力 正
T27n1545_p0937c23║   見擇法覺支。或說二 。謂有漏無漏縛解繫不
T27n1545_p0937c24║   繫。或說三。謂軟中上品。或聞思修 所成。或
T27n1545_p0937c25║   說四。謂身受心法。或說五 。謂三界繫學無
T27n1545_p0937c26║   學。或說六 。謂有漏無漏各有軟中上品。或
T27n1545_p0937c27║   說八 。謂身受心法各有有漏無漏。或說九。
T27n1545_p0937c28║   謂軟軟乃至上上。或說十二 。謂身受心法各
T27n1545_p0937c29║   有軟中上品。復有別 說十二 。如契經說。於
T27n1545_p0938a01║   內身住 循身觀。於外身住 循身觀。於內外
T27n1545_p0938a02║   身住 循身觀。如身三種。乃至法亦爾。或說
T27n1545_p0938a03║   十八 。謂有漏無漏各有軟軟乃至上上品。或
T27n1545_p0938a04║   說二 十四。謂身受心法軟中上品各有有漏
T27n1545_p0938a05║   無漏。或說三十六 。謂身受心法各有軟軟乃
T27n1545_p0938a06║   至上上品。復有別 說三十六 。如契經說。於
T27n1545_p0938a07║   內身住 厭逆想。於內身住 不厭逆想。於內
T27n1545_p0938a08║   身住 俱 離捨正念正知。如於內身。於外身
T27n1545_p0938a09║   內外身亦爾。如於身有九。乃至於法亦爾。
T27n1545_p0938a10║   或說七十二 。謂身念住 有漏無漏各有軟軟
T27n1545_p0938a11║   乃至上上品。如身念住 有十八 。乃至法念住
T27n1545_p0938a12║   亦爾。若約相續剎那分別 則 有無量念住 。
T27n1545_p0938a13║   問若爾者。世 尊何 故於一 等廣說四念住 。
T27n1545_p0938a14║   於無量略說四念住 耶。答為對治四顛倒
T27n1545_p0938a15║   故。謂對治於不淨淨想顛倒故說身念住 。
T27n1545_p0938a16║   對治於苦樂想顛倒故說受念住 。對治於
T27n1545_p0938a17║   無常常想顛倒故說心念住 。對治於無我
T27n1545_p0938a18║   我想顛倒故說法念住 。有說。為對治四食
T27n1545_p0938a19║   故。謂對治段食故說身念住 。對治觸食故
T27n1545_p0938a20║   說受念住 。對治識食故說心念住 。對治意
T27n1545_p0938a21║   思食故說法念住 。有說。為對治四識住 故。
T27n1545_p0938a22║   謂對治色近行識住 故說身念住 。對治受
T27n1545_p0938a23║   近行識住 故說受念住 。對治住 彼識故說
T27n1545_p0938a24║   心念住 。對治想近行行近行識住 故說法
T27n1545_p0938a25║   念住 。有說。為對治五 蘊故。謂對治色蘊
T27n1545_p0938a26║   故說身念住 。對治受蘊故說受念住 。對
T27n1545_p0938a27║   治識蘊故說心念住 。對治想蘊行蘊故說
T27n1545_p0938a28║   法念住 。有說。為對治四種不修 故。謂
T27n1545_p0938a29║   對治不修 身故說身念住 。對治不修 戒故
T27n1545_p0938b01║   說受念住 。對治不修 心故說心念住 。對治
T27n1545_p0938b02║   不修 慧故說法念住 。有說。與四修 同法故。
T27n1545_p0938b03║   說四念住 。謂與修 身同法故說身念住 。與
T27n1545_p0938b04║   修 戒同法故說受念住 。與修 心同法故說
T27n1545_p0938b05║   心念住 。與修 慧同法故說法念住 。問念住
T27n1545_p0938b06║   以 何 為自性。為以 念為以 慧耶。若以 念
T27n1545_p0938b07║   者。此說云 何 通。如說於身循身觀。乃至廣
T27n1545_p0938b08║   說。若以 慧者。何 故名念住 。又契經說當云
T27n1545_p0938b09║   何 通。如說於何 處應觀念根。謂於四念
T27n1545_p0938b10║   住 。答應說慧為自性。問若爾。何 故名念住
T27n1545_p0938b11║   耶。答念於此住 等住 。各住 故名念住 。如象
T27n1545_p0938b12║   馬等所住 處名象馬等住 。此亦如是。有說。
T27n1545_p0938b13║   此由念力 能於所緣起差別 廣博作用。而
T27n1545_p0938b14║   不失壞故名念住 。有說。由念力 故此瑜伽
T27n1545_p0938b15║   師審記所緣。於所緣境忘已還憶。故名念
T27n1545_p0938b16║   住 。有說。此修 行者於所緣中先以 念安住
T27n1545_p0938b17║   然後觀察。復於所緣先通達已後以 念安
T27n1545_p0938b18║   住 為守護故。如守門者故名念住 。有說。
T27n1545_p0938b19║   此修 行者於所緣境。先以 念攝持。後以 慧觀
T27n1545_p0938b20║   察。而斷煩惱。譬如田夫先以 左手攬取草
T27n1545_p0938b21║   等。後以 右手執鎌刈 之 。此亦如是。故名
T27n1545_p0938b22║   念住 。有說。此瑜伽 師被念鎧甲。於心相續
T27n1545_p0938b23║   上。執慧刀 杖在生死陣中。不為煩惱怨
T27n1545_p0938b24║   所降伏。而能降伏於彼故名念住 。有說。為
T27n1545_p0938b25║   遮取自性過故說名念住 。若名慧住 者便
T27n1545_p0938b26║   有取自性過失。有說。為顯非唯自性能
T27n1545_p0938b27║   有所作故名念住 。由是等緣。但 名念住 不
T27n1545_p0938b28║   名慧住 。問契經所說復云 何 通。如說於何
T27n1545_p0938b29║   處應觀念根謂於四念住 。答以 念根於
T27n1545_p0938c01║   念住 位 作用增上故作是說。如信 根於四
T27n1545_p0938c02║   證淨位 作用增上故。佛復說。於何 處應觀
T27n1545_p0938c03║   信 根謂於四證淨。如是精進根於四正斷。
T27n1545_p0938c04║   定根於四靜慮。慧根於四聖諦亦爾。故世
T27n1545_p0938c05║   尊乃至復說。於何 處應觀慧根於四聖諦。
T27n1545_p0938c06║   此亦如是。是謂念住 自性。
T27n1545_p0938c07║   已說自性。所以 今當說。何 故名念住 。念住
T27n1545_p0938c08║   是何 義。答念於此住 等住 各住 。廣說如前 。
T27n1545_p0938c09║   已總說念住 所以 。一 一 所以 今當說。問何 故
T27n1545_p0938c10║   名身念住 。答此念住 緣身故名身念住 。問
T27n1545_p0938c11║   餘念住 亦緣身。謂受念住 緣六 受身。心念住
T27n1545_p0938c12║   緣六 識身。法念住 緣六 想身六 思身等。何 故
T27n1545_p0938c13║   不皆名身念住 耶。答此中所說緣身者。謂
T27n1545_p0938c14║   緣色身。餘念住 緣非色身故不名身念住 。
T27n1545_p0938c15║   有說。若緣麁顯易見。現見身者名身念住 。
T27n1545_p0938c16║   餘念住 緣微隱難見難覺。不現見身故不
T27n1545_p0938c17║   名身念住 。有說。若所緣身是極微聚所成
T27n1545_p0938c18║   者彼名身念住 。餘所緣身非極微聚所成
T27n1545_p0938c19║   故。彼不名身念住 。有說。若緣於身而能知
T27n1545_p0938c20║   所知俱 時生者名身念住 。餘雖緣身而能知
T27n1545_p0938c21║   所知不俱 生故不名身念住 。雖法念住 中
T27n1545_p0938c22║   有俱 生者以 少故不說。如緣身故名身念
T27n1545_p0938c23║   住 。如是緣受故名受念住 。緣心故名心念
T27n1545_p0938c24║   住 。緣法故名法念住 。問一 切皆是法一 切皆
T27n1545_p0938c25║   唯有法故。何 故唯一 名法念住 非餘耶。答
T27n1545_p0938c26║   雖一 切皆是法。而但 立一 為法念住 。如十
T27n1545_p0938c27║   八 界皆是法。而但 立一 為法界。十二 處皆是
T27n1545_p0938c28║   法。而但 立一 為法處如法界法處如是法
T27n1545_p0938c29║   智擇法覺支。法隨念法證淨法無礙解法寶
T27n1545_p0939a01║   法歸亦爾。有說。法念住 有一 名。餘念住 有
T27n1545_p0939a02║   二 名。有說。法念住 有共名。餘念住 有共不
T27n1545_p0939a03║   共名。有說。一 切有為法由生所起。生是彼所
T27n1545_p0939a04║   緣故名法念住 。有說。一 切法由名所顯。名
T27n1545_p0939a05║   是彼所緣故名法念住 。有說。諸有為相是一
T27n1545_p0939a06║   切有為法之 幖幟。印此諸相墮在彼所緣
T27n1545_p0939a07║   中故名法念住 。有說。空解脫門覺諸法法
T27n1545_p0939a08║   性。此空攝在彼所緣中。故名法念住 。問若
T27n1545_p0939a09║   爾者。薩迦耶見亦覺諸法補特伽 羅性。何 故
T27n1545_p0939a10║   不依彼立名耶。答彼非真實覺。此是真實
T27n1545_p0939a11║   覺。故無有過。有說。慧能分別 諸法自相共
T27n1545_p0939a12║   相。安立諸法自相共相。損害事 愚及所緣愚。
T27n1545_p0939a13║   於諸法中不增減轉。此慧墮在彼所緣中。故
T27n1545_p0939a14║   名法念住 。有說。滅諦涅槃是勝義法常住 不
T27n1545_p0939a15║   變。此法攝在彼所緣中。故名法念住 。有說。
T27n1545_p0939a16║   此念住 能緣多法。謂色非色相應不相應。有
T27n1545_p0939a17║   所依無所依。有行相無行相。有所緣無所緣。
T27n1545_p0939a18║   有警覺無警覺。是故名法念住 。有說。身念住
T27n1545_p0939a19║   緣身不緣緣身慧。受念住 緣受不緣緣受
T27n1545_p0939a20║   慧。心念住 緣心不緣緣心慧。法念住 緣身
T27n1545_p0939a21║   亦緣緣身慧。緣受心法亦緣緣受心法慧。是
T27n1545_p0939a22║   故唯此名法念住 。有說。身念住 緣身不緣
T27n1545_p0939a23║   身生老無常。受念住 緣受不緣受生老無常。
T27n1545_p0939a24║   心念住 緣心不緣心生老無常。法念住 緣
T27n1545_p0939a25║   身亦緣身生老無常。緣受心法亦緣受心法
T27n1545_p0939a26║   生老無常。是故唯此名法念住 。有說。齊此
T27n1545_p0939a27║   諸瑜伽 師我想一 合想皆得止息。法想差別
T27n1545_p0939a28║   想修 習圓滿。故名法念住 。謂瑜伽 師分析
T27n1545_p0939a29║   身已便 計受為我分析受已。便 計心為我
T27n1545_p0939b01║   分析心已。便 計法為我分析法已。便 知
T27n1545_p0939b02║   一 切非我有情唯空行聚。是故齊此法想圓
T27n1545_p0939b03║   滿名法念住 。已說念住 一 一 所以 。彼次第今
T27n1545_p0939b04║   當說。何 故世 尊先說身念住 。乃至後說法
T27n1545_p0939b05║   念住 耶。答顯示隨順故。謂若如是次第顯
T27n1545_p0939b06║   示則 於文字言說隨順。有說。說受隨順故。
T27n1545_p0939b07║   謂若作如是次第。則 於師說及弟子受皆
T27n1545_p0939b08║   得隨順。有說。此依生起次第故。次第有三
T27n1545_p0939b09║   種。一 生起次第。二 顯示次第。三現觀次第。生
T27n1545_p0939b10║   起次第者。如此念住 。及靜慮無量無色解脫
T27n1545_p0939b11║   勝處遍處等。顯示次第者。謂正斷神足根力
T27n1545_p0939b12║   覺支道支等。現觀次第者。謂四聖諦。以 瑜伽
T27n1545_p0939b13║   師先起身念住 故佛前 說。乃至後起法念
T27n1545_p0939b14║   住 故佛後說。問因論生論。何 故諸瑜伽 師先
T27n1545_p0939b15║   起身念住 。乃至後起法念住 耶。答依麁細
T27n1545_p0939b16║   次第故。謂五 蘊中色蘊最麁。故先觀察起身
T27n1545_p0939b17║   念住 。四無色蘊中受蘊最麁。故次觀察起受
T27n1545_p0939b18║   念住 。問受等無方所。如何 可施設麁細耶。
T27n1545_p0939b19║   答雖無方所麁細而有行相麁細。亦可施
T27n1545_p0939b20║   設。此中受行相麁如說我手足等痛。又說
T27n1545_p0939b21║   我受如是如是苦故。受等蘊雖非色而如
T27n1545_p0939b22║   色施設麁細。四無色蘊中識蘊最細。而先想
T27n1545_p0939b23║   行蘊觀察起心念住 者。以 想行蘊與涅槃
T27n1545_p0939b24║   最微細法合施設故。彼最後觀察起法念
T27n1545_p0939b25║   住 。有說。從不可知本際以 來男為女色女
T27n1545_p0939b26║   為男色。是生染處。故先觀色起身念住 。染
T27n1545_p0939b27║   著此色由貪樂受。故次觀受。起受念住 。貪
T27n1545_p0939b28║   樂由於心不調伏。故次觀心起心念住 。心
T27n1545_p0939b29║   不調伏由煩惱未斷。故最後觀法起法念
T27n1545_p0939c01║   住 。有說以 色可施設有增減。有取捨相似
T27n1545_p0939c02║   相續故。先觀色起身念住 。於觀色時起身
T27n1545_p0939c03║   輕安及心輕安。由此為先引起樂受。故次
T27n1545_p0939c04║   觀受起受念住 。於觀受時。引起勝義境界
T27n1545_p0939c05║   了 別 。故次觀識起心念住 。彼作是念。若處
T27n1545_p0939c06║   起心亦起心所。故最後觀法起法念住 。有
T27n1545_p0939c07║   說。身愚能持受愚乃至心愚能持法愚。非
T27n1545_p0939c08║   身愚不轉能轉受愚。乃至非心愚不轉能
T27n1545_p0939c09║   轉法愚故。四念住 如是次第起。有說。身不
T27n1545_p0939c10║   愚能引受不愚。乃至心不愚能引法不愚。
T27n1545_p0939c11║   非身不愚不起能起受不愚。乃至非心不
T27n1545_p0939c12║   愚不起能起法不愚。故四念住 如是次第
T27n1545_p0939c13║   起。有說。身觀能引受觀。乃至心觀能引法
T27n1545_p0939c14║   觀。非身觀不起能起受觀。廣說如上。有
T27n1545_p0939c15║   說。身觀與受觀為因為根為眼為道為
T27n1545_p0939c16║   漸為能作為緣生為起集為等起。受觀
T27n1545_p0939c17║   與心觀。心觀與法觀亦爾。餘如前 說。有
T27n1545_p0939c18║   說。身觀與受觀。為加 行為門為依。乃至
T27n1545_p0939c19║   心觀與法觀亦爾。餘如前 說。有說。身觀與
T27n1545_p0939c20║   受觀。為依止為迹處。乃至心觀與法觀亦
T27n1545_p0939c21║   爾。餘如前 說。問若爾。身觀復以 誰為依止
T27n1545_p0939c22║   迹處耶。答以 先所得奢摩他相。為依止為
T27n1545_p0939c23║   迹處。如說。彼先得不動 奢摩他故。身輕煗
T27n1545_p0939c24║   相從足至頂周遍積聚。由此能起身念住 乃
T27n1545_p0939c25║   至法念住 。有說。彼於相續中分別 諸處起
T27n1545_p0939c26║   四念住 。謂瑜伽 師先欲知諸色處故。先分
T27n1545_p0939c27║   別 十色處及念處所攝色。是故先起身念住 。
T27n1545_p0939c28║   次即於法處分別 諸受故。次起受念住 。次
T27n1545_p0939c29║   即於法處。分別 想行蘊及三無為故。次起
T27n1545_p0940a01║   法念住 。彼復作是念。除此有何 。即如實知
T27n1545_p0940a02║   餘有意處。由此即分別 意處。故最後起心
T27n1545_p0940a03║   念住 。諸瑜伽 師若依自相觀則 先起法念
T27n1545_p0940a04║   住 。後起心念住 。若依共相觀則 先起心念
T27n1545_p0940a05║   住 。後起法念住 。故四念住 如是次第起。
T27n1545_p0940a06║   問為先起緣內念住 。為先起緣外念住 耶。
T27n1545_p0940a07║   若爾有何 過。若先起緣內念住 者。經說云
T27n1545_p0940a08║   何 通。如說新學苾芻具 淨尸羅意樂圓滿。
T27n1545_p0940a09║   欲疾除斷欲貪瞋者。應往澹泊路詣死屍
T27n1545_p0940a10║   所善取其相。或青淤或膿爛。乃至廣說。若
T27n1545_p0940a11║   先起緣外念住 者。餘經說復云 何 通。如說先
T27n1545_p0940a12║   於內身住 循身觀。次於外身。乃至廣說。答
T27n1545_p0940a13║   應作是說。先起緣內念住 。所以 者何 。以 有
T27n1545_p0940a14║   我故有我所。有我執故有我所執。有我
T27n1545_p0940a15║   見故有我所見。有五 我見故有十五 我所
T27n1545_p0940a16║   見。有我愚故有我所愚。有我愛故有眾具
T27n1545_p0940a17║   愛。為長養內我求外資具 故。問若爾。前 所
T27n1545_p0940a18║   引經云 何 通。答彼是念住 加 行非根本念住 。
T27n1545_p0940a19║   云 何 知然。即彼經說善取相已速還本處。
T27n1545_p0940a20║   憶念先所取相。若能者善。若不能者復往屍
T27n1545_p0940a21║   所。更善取相馳還本處。洗足入 房敷座而
T27n1545_p0940a22║   坐。以 勝解作意令所取相明了 現前 。是名
T27n1545_p0940a23║   念住 加 行。若時以 外所取相置於內身。而
T27n1545_p0940a24║   觀察者乃名入 根本念住 。有說。彼契經說。
T27n1545_p0940a25║   果勝作意非念住 位 。云 何 知然。即彼經說。
T27n1545_p0940a26║   彼新學苾芻得學意已。若欲往澹泊路者
T27n1545_p0940a27║   隨欲而往。此中新學苾芻即預流者。及一 來
T27n1545_p0940a28║   者。故知彼契經說果勝作意非念住 位 。
T27n1545_p0940a29║   如契經說。於內身住 循身觀。於外身住
T27n1545_p0940b01║   循身觀。於內外身住 循身觀。乃至廣說。
T27n1545_p0940b02║   問此中何 者名內身等。何 者名外身等答自
T27n1545_p0940b03║   相續所攝色名內身。他相續所攝色。及非
T27n1545_p0940b04║   有情數色名外身。內法外法說亦爾。自相續
T27n1545_p0940b05║   所攝受名內受。他相續所攝受名外受。內心
T27n1545_p0940b06║   外心說亦爾。有餘師說。有情數色名內身。
T27n1545_p0940b07║   非有情數色名外身。內法外法說亦爾。受心
T27n1545_p0940b08║   如前 說。脅尊者言。現在名內。過去未來及
T27n1545_p0940b09║   無為名外。問何 故現在名內。過去未來及無
T27n1545_p0940b10║   為名外耶。答以 現在法多令有情攝受貪
T27n1545_p0940b11║   著。非過去未來及無為故。此中於內身住
T27n1545_p0940b12║   循身觀者。住 內身自相觀。於外身住 循身
T27n1545_p0940b13║   觀者。住 外身自相觀。於內外身住 循身觀
T27n1545_p0940b14║   者。住 內外身共相觀。乃至法亦爾。有說。於
T27n1545_p0940b15║   內身住 循身觀者。住 內身廣觀。於外身
T27n1545_p0940b16║   住 循身觀者。住 外身廣觀。於內外身住 循
T27n1545_p0940b17║   身觀者。住 內外身略觀。乃至法亦爾。有說。
T27n1545_p0940b18║   於內身住 循身觀者。對治我執。於外身
T27n1545_p0940b19║   住 循身觀者。對治我所執。於內外身住 循
T27n1545_p0940b20║   身觀者。對治我我所執。乃至法亦爾。如我
T27n1545_p0940b21║   執我所執。我見我所見說亦如是。有說。於
T27n1545_p0940b22║   內身住 循身觀者。對治五 我見。於外身
T27n1545_p0940b23║   住 循身觀者。對治十五 我所見。於內外身
T27n1545_p0940b24║   住 循身觀者。對治二 十種薩迦耶見。乃至法
T27n1545_p0940b25║   亦爾。如我見我所見。如是我愚我所愚說亦
T27n1545_p0940b26║   爾。有說。於內身住 循身觀者。對治我愛。
T27n1545_p0940b27║   於外身住 循身觀者。對治眾具 愛。於內外
T27n1545_p0940b28║   身住 循身觀者。對治俱 愛。乃至法亦爾。問
T27n1545_p0940b29║   齊何 當言身念住 。乃至法念住 圓滿耶。答
T27n1545_p0940c01║   由二 緣故當知圓滿。一 分別 所緣。二 善根
T27n1545_p0940c02║   增。分別 所緣者。謂若時能以 剎那極微分
T27n1545_p0940c03║   析所緣。或唯以 剎那分析所緣。善根增者。
T27n1545_p0940c04║   謂依下生中依中生上。齊此應知念住 圓
T27n1545_p0940c05║   滿。有說。由轉加 行應知圓滿。謂瑜伽 師先
T27n1545_p0940c06║   分別 身。分別 身已轉身覺慧次分別 受。
T27n1545_p0940c07║   分別 受已轉受覺慧次分別 心。分別 心已
T27n1545_p0940c08║   轉心覺慧分別 於法。譬如農夫引水溉田。
T27n1545_p0940c09║   初 畦滿已引溉第二 。第二 滿已引溉第三。第
T27n1545_p0940c10║   三滿已引溉第四。此亦如是。有說。齊怨害
T27n1545_p0940c11║   相成應知圓滿。怨害相有二 種。一 令不憙
T27n1545_p0940c12║   樂。二 令生瞋恚。此中但 說令不憙樂名怨
T27n1545_p0940c13║   害相。謂瑜伽 師分別 身已便 於身不生憙
T27n1545_p0940c14║   樂。而憙樂受等。分別 受已復於受不生憙
T27n1545_p0940c15║   樂。而憙樂心等。分別 心已復於心不生憙
T27n1545_p0940c16║   樂。而憙樂於法。分別 法已。便 於一 切境界
T27n1545_p0940c17║   不生憙樂應知。爾時念住 圓滿。
T27n1545_p0940c18║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百八
T27n1545_p0940c19║   十七